Внимательность к людям облегчает жизнь

Кроме общих форм отождествления, следует обратить внимание на одну частную его разновидность, а именно, на отождествление с людьми, которое принимает особую форму: человек начинает подстраиваться под мнение других людей. Есть несколько видов этого состояния.

Чаще всего человек отождествляет себя с тем, что о нем думают другие, с тем, как они к нему относятся и как с ним обращаются. Он всегда думает, что люди недооценивают его, что они недостаточно вежливы и внимательны с ним. Все это мучает его и вызывает обиды и подозрения, на которые он растрачивает огромное количество энергии. В результате в нем развивается недоверчивое, раздражительное и враждебное отношение к людям. Как такой-то человек взглянул на него, что такой-то думал о нем или сказал - все это приобретает для него гипертрофированное значение.

Все, что не нравится такому человеку, кажется ему несправедливым, незаконным, неверным и нелогичным. И отправной пункт для его суждения всегда тот, что это нужно изменить. "Несправедливость" - одно из слов, за которыми очень часто прячется мнительность. Если человек убедил себя, что он негодует по поводу какой-то несправедливости, то прекращение мнительности будет для него "примирением с несправедливостью".

Есть люди, не только зависящие от мнений других, но и готовые, например, возмутиться из-за погоды. Люди могут выражать негодование по поводу климата, жары, холода, снега или дождя, раздражаться из-за погоды, возмущаться, сердиться на нее. Человек способен принимать все со столь личной точки зрения, будто весь мир специально устроен для того, чтобы доставлять ему удовольствие или, наоборот, неудобства и неприятности.

Все это и многое другое представляет собой одну из форм отождествления. Такое суждение целиком основано на "претензиях". Человек внутренне "требует", чтобы все видели, какая он замечательная личность, и постоянно выражали свое уважение, почтение и восхищение им, его умом, красотой, сообразительностью, остроумием, присутствием духа, оригинальностью и прочими качествами. Эти требования, в свою очередь, основываются на совершенно фантастическом представлении о себе, как это нередко бывает у людей с весьма скромными талантами. Например, почти все писатели, актеры, музыканты, художники и политические деятели - несчастные люди. От чего же они страдают? Прежде всего от необыкновенно сильного чувства собственной важности и от высокого мнения о себе, а затем от своих претензий и от мнительности, то есть от того, что они заранее готовы чувствовать себя оскорбленными недостатком понимания и недооценкой.

Есть еще одна форма мнительности, которая лишает человека значительной энергии и которая проявляется в том, что он считает себя недостаточно внимательным к кому-то другому и что это другое лицо оскорблено его недостаточным вниманием. Он начинает думать, что не заботится как следует о другом человеке, не обращает на него должного внимания и не уступает ему. Все это самая обычная слабость. Люди боятся друг друга, но это может завести чересчур далеко. В конце концов человек может утратить равновесие, если оно вообще у него имелось, и начать совершать самые бессмысленные действия. Он сердится на себя, чувствует себя глупцом, но не может остановиться, хотя в этих случаях ему как раз надо "не обращать внимания".

То же самое, только, возможно, еще хуже, происходит, когда человек считает, что он "обязан" сделать нечто, тогда как фактически делать ему этого не нужно. "Должен" и "не должен" - это довольно трудный предмет: нелегко понять, когда человек действительно что-то должен сделать, а когда от него на самом деле ничего не требуется. К этому можно подойти только с точки зрения цели. Когда у человека есть цель, он должен делать только то, что ведет к цели, и не должен делать ничего, что препятствует движению к ней.

Люди часто думают, что если они станут бороться с мнительностью в себе, это сделает их "неискренними", и это страшит их, потому что они полагают, что в этом случае что-то потеряют, утратят часть самих себя. В данном случае происходит то же, что и в случае борьбы с внешним выражением неприятных эмоций. Единственная разница состоит в том, что в данном случае человек борется с внутренним выражением, возможно, тех же самых эмоций, которые ранее проявлялись вовне.

Боязнь утратить искренность - это, конечно, самообман, это одна из тех формул лжи, на которых основаны человеческие слабости. Человек не может не отождествлять себя, не может не быть мнительным: он не в состоянии не выражать своих неприятных эмоций просто потому, что он слаб. Отождествление, мнительность и выражение неприятных эмоций - все это признаки его слабости, бессилия и неумения себя контролировать. Но, не желая признаться себе в своей слабости, он называет ее "искренностью" или "честностью" и убеждает себя, что не хочет бороться со своими хорошими качествами, тогда как в действительности он не способен бороться со своими слабостями.

На самом же деле искренность и честность - это нечто совершенно иное. То, что человек в этом случае называет искренностью, является всего лишь его нежеланием держать себя в руках. Глубоко внутри человек сознает это, но продолжает лгать себе, утверждая, что не хочет утратить искренность. Можно привести еще много других примеров мнительности, но вы должны сделать это сами, обнаружив эти примеры в своих наблюдениях за собой и за другими.

Противоположностью мнительности и частичным средством борьбы с нею являются внимательность и умение считаться с людьми. Это умение связано с совершенно иным отношением к людям, нежели мнительность. Это чуткое отношение к другому человеку, к его пониманию и к его требованиям. Считаясь с людьми, человек облегчает свою собственную жизнь и жизнь других людей. Умение считаться с людьми требует знания людей и понимания их вкусов, привычек и предрассудков. Вместе с тем умение считаться с людьми требует значительной власти и контроля над собой. Очень часто человеку хочется искренне выразить или как-то показать другому, что он думает о нем и какие питает к нему чувства. И если человек слаб, он, конечно, уступит своему желанию, а потом станет оправдываться, утверждая, что не хотел лгать, не хотел притворяться и желал быть искренним. В конце концов он убедит себя, что во всем был виноват другой человек и что сам он хотел быть с ним вежливым и даже уступить ему и вовсе не собирался с ним ссориться, но этот другой человек не захотел с ним считаться, так что ему просто ничего не удалось сделать.

Очень часто люди начинают с благословений, а заканчивают проклятиями, сперва решают не быть мнительными, а потом бранят других за то, что те с ними не считаются. Вот пример того, как стремление считаться с людьми переходит в мнительность. Но если вы по-настоящему помните себя, то поймете, что другой человек - это такая же машина, как и вы сами. А машины не живут, они только реагируют. Все общение между машинами состоит в нажимании на кнопки, включающие конкретные реакции и программы поведения: удовольствие, обиду, раздражительность и т. д. Войдите в положение другого человека, поставьте себя на его место, и вы сможете по-настоящему понять и почувствовать то, что думает и чувствует он. Если вы сделаете это, работа над собой станет для вас легче. Если же вы подходите к человеку с собственными требованиями, из этого не получится ничего, кроме новых проявлений мнительности.

Правильное отношение к людям очень важно в Алхимии Изобилия. Часто бывает, что люди, признавая необходимость считаться с другими в повседневной жизни, не понимают важности этого для внутренней работы: они полагают, что их занятие внутренней работой уже дает им право не считаться с другими, а на самом деле для успешной работы, умение считаться с людьми и внимательность необходимы намного больше, чем в обычной жизни. Дело в том, что только внимательность указывает на степень совершенствования в Алхимии Изобилия.