Мечтательность истощает разум

Мечтательность - вот одна из главных причин искаженного видения судьбы. Мечтания - это абсолютная противоположность «полезной» умственной деятельности. «Полезная» в данном случае означает, что деятельность направлена к какой-то определенной цели, на достижение конкретного результата.

Воображение является полезной умственной деятельностью, поскольку служит пространством для созидательных визуализаций, выстраивающих путь к цели. Мечтания же не преследуют никакой цели, не стремятся ни к какому результату. Они лишь поглощают ценнейшую энергию.

Мотив мечтаний всегда лежит в эмоциональной сфере, а фактический процесс осуществляется умом. Склонность к мечтаниям отчасти представляет собой следствие ослабления воли, то есть стремления избегать усилий, которые связаны с работой, направленной на конкретную цель. Отчасти это и результат склонности ума повторно проигрывать некоторые приятные или неприятные впечатления, как воображаемые, так и пережитые в действительности.

Грезы неприятного, болезненного характера вполне свойственны неуравновешенному состоянию человеческой психики. И если склонность к приятным мечтаниям можно понять и найти им логическое оправдание, то неприятные грезы совершенно абсурдны. И все же многие люди девять десятых жизни проводят именно в таких болезненных грезах - о неудачах, которые могут постигнуть их или их семью, о возможных заболеваниях, о страданиях, которые им придется перенести, о конце света... Тем самым они притягивают соответствующие события. "И лукавые мечты поколебали ум их", - говорится в Библии. Хаотические мечтания - это результат проникновения в ум чужеродных программ. Это внутренняя болтовня с помощью образов. И наблюдение за деятельностью своего воображения и за мечтаниями составляет очень важную часть самоизучения.

Следующим объектом самонаблюдения должны стать привычки вообще. Всякий взрослый человек целиком состоит из привычек, хотя зачастую не осознает этого и даже уверен, что он вообще избавлен от привычек. Такое невозможно. Человек не сможет узнать себя, пока не изучит все свои привычки. Наблюдение и изучение привычек особенно трудно, ибо для того, чтобы увидеть и "записать" их, человеку нужно отойти, освободиться от них хотя бы на мгновение. Пока человеком управляет какая-то конкретная привычка, он ее не замечает; но при первых же попытках бороться с ней, какой бы слабой она ни была, он обнаруживает ее присутствие. Поэтому, чтобы наблюдать и изучать привычки, надо стараться их преодолеть. Это открывает практический метод самонаблюдения.

Человек не в состоянии что-либо изменить в себе, он способен лишь наблюдать и "записывать". Но верно и то, что человек не сможет что-либо заметить и "записать", если он не борется со своими привычками. Борьба эта не принесет прямых результатов - человек не может добиться каких-то перемен, особенно перемен постоянных и длительных, при помощи борьбы. Однако такая борьба показывает человеку его истинное состояние: без нее он не увидит, из чего состоит. Борьба с мелкими привычками очень трудна и утомительна, но без нее самонаблюдение невозможно.

Уже при первой попытке изучить свою элементарную деятельность человек выступает против привычек. Например, он пожелал изучить свои движения и понаблюдать за своей ходьбой. Но ему никогда не удастся осуществить это дольше одного мгновения, если при этом он будет продолжать шагать обычным способом. Когда он поймет, что привычный способ его ходьбы слагается из множества отдельных привычек, таких как определенная длина шага, известная скорость и т. п., и попытается изменить эти привычки, он сможет наблюдать за собой и изучать свои движения во время ходьбы. Если человек захочет наблюдать за собой, когда он пишет, ему надо будет проследить, как он держит перо, и попытаться взять его иначе, и только тогда наблюдение окажется возможным. Чтобы наблюдать за собой, человеку следует стараться ходить необычным способом, усаживаться в непривычные позы, сидеть тогда, когда он привык стоять, или стоять тогда, когда он привык сидеть, делать левой рукой такие движения, какие он привык делать правой, и наоборот.

В сфере эмоций очень полезно попытаться бороться с привычкой давать немедленное выражение своим отрицательным чувствам. Многим людям очень трудно удержаться от выражения своих чувств, вызванных, например, плохой погодой. Еще труднее им не выражать отрицательные эмоции, когда они обнаруживают, что кто-то или что-то нарушает то положение вещей, которое они считают порядком или справедливостью.

Помимо того что контроль отрицательных эмоций является очень хорошим методом самонаблюдения, он имеет и другое значение: это одно из немногих направлений, в котором человек может изменить себя, не создавая других нежелательных привычек. Поэтому самонаблюдение и самоизучение с первых же шагов должны сопровождаться борьбой с выражением отрицательных эмоций.

Если человек выполняет все эти правила при самонаблюдении, он отметит целую серию очень важных аспектов своего бытия. Прежде всего он с безошибочной ясностью установит тот факт, что его действия, мысли, чувства и слова - это результаты внешних влияний и что ничто из них не приходит от него самого. Он поймет и увидит, что фактически является автоматом, реагирующим на влияние внешних стимулов. Так человек начнет понимать, что у него нет никакой власти над собой: он не знает, что может сказать или сделать в следующий момент, не может отвечать за себя даже в течение кратчайшею промежутка времени. Кроме того, он поймет, что, если он остается одним и тем же и не совершает ничего неожиданного, это происходит потому, что в его жизни нет никаких непредвиденных внешних изменений. Он поймет, что все его действия полностью управляются внешними условиями, убедится, что в нем нет ничего постоянного, откуда могло бы идти управление, - ни одной постоянной функции, ни одного устойчивого состояния.

Рассматривая жизнь человечества в исторической перспективе, приходится признать, что оно движется внутри какого-то круга. В одном столетии оно уничтожает все то, что создало в другом. Рост знания в одной области приводит к росту невежества в другой, утонченности в одной сфере противостоит вульгарность в другой, свобода в одном отношении порождает рабство в другом, а исчезновение одних суеверий сопровождает появление и рост других и т. д.

Если бы человек понял весь ужас своей обыденной жизни, в которой он вертится в кругу незначительных интересов и бессмысленных целей, если бы он понял, что теряют такие люди, как он, он осознал бы, что для него существует лишь одна серьезная цель - избавиться от коллективных программ, заставляющих его забыть о свободе. Что самое важное для приговоренного к смерти? Только одно: как ему спастись, как освободиться. Ничто другое не является важным.